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《孙子兵法》的精髓与国防大学教授的平庸

归档日期:12-17       文本归类:避实击虚      文章编辑:爱尚语录

  一方面,教授讲到,《孙子兵法》诸如“不战而胜”、“攻其不备,出其不意”、“制人与制于人”等等思想,受到了现代西方军事大家的一致推崇和赞扬,同时,他也讲到,现代西方军事大家写成的诸如什么“效益目的”的当代“军事巨箸”等等,其观点,教授也认为是“中国古已有之”,并且出自《孙子兵法》中的诸如“多算胜,少算不胜”思想,等等。显而,言下之意,《孙子兵法》在世界范围内具有巨大的影响和作用;

  另一方面,教授又讲到,中国虽然有《孙子兵法》,却没有打败诸如“五胡”、“蒙古”、“满清”等等这些“外族”。故教授认为,《孙子兵法》是没有“作用”的。在这里,教授虽然对作用二字加了引号,但是,却对“作用”二字未作正面分析和肯定。

  可见,在教授看来,《孙子兵法》对世界军事有作用,而对中国军事却没有作用。然而,中国毕竟是世界的一个重要组成部分,必然会受到《孙子兵法》的作用和影响而体现出它应有的作用。故以此观点来看,教授对《孙子兵法》作用的认识,出现了顾此失彼、前言不达后语,和互相矛盾的错误。

  进一步看,教授以中国汉民族历次战争落败为证,证明《孙子兵法》没有作用,显然,这又存在着观点与论证完全不符的逻辑错误。

  因为,一方面,简单说,历史的看,外族入侵中原,都往往是在中国猖獗,吏治腐败,民不聊生,“盗贼”疯起,出现了严重的阶级矛盾和政治危机的时候,这才使得“中原易主”。这时的中国,就已经完全丧失了《孙子兵法》所说的“道”,即“民与上同意也”。这也就丧失了如老子《道德经》所说的“德”,即“无为而治的德治政治”。以此,比照老子“道德一统”、“德高道高”思想来看,这时的中国,则叫做“无德”、“无道”,其落败,就成了必然。故从这个意义上来说,中国汉民族历次战争的落败,无疑的,就是没有遵循《孙子兵法》思想的结果。这就从反面证明了《孙子兵法》的巨大作用。

  另一方面,诸如“五胡”、“蒙古”、“满清”等等这些“外族”,就完全不懂《孙子兵法》吗?就完全没有用过《孙子兵法》吗?当外族选择中原出现内忧的这种时机进攻,难道说,这不正是《孙子兵法》“攻其不备,出其不意”思想的再现?故外族之所以能够入主中原,仍主要得益于《孙子兵法》。

  而且,在中国汉民族对外战争中,也并非完全落败。西汉初期,打败匈奴入侵,就是明证。

  上述这几个方面,难道不就是《孙子兵法》的“作用”吗?故以中国汉民族历次战争落败来证明《孙子兵法》没有作用,这种证明方法以偏概全,而且完全是没有道理的。

  教授逻辑混乱如此,难道这就是堂堂国防大学教授的水平?果真如此,中国军事令人堪忧!

  透析教授之所以有如此认识,笔者以为,正是数千年来的中国“儒教”思想根深蒂固使然。

  在中国西汉时期,汉武帝独尊“儒术”,就把《孙子兵法》排斥在了正统的统治思想之外,而使“儒教”思想统治了中国两千余年。这种思想影响,令今人难以幸免。正是如此,教授今天才反复的说:《孙子兵法》是“写给军人看的”。言下之意,《孙子兵法》上不了正统思想的“台面”。这就是教授“儒教”思想根深蒂固的一大明证。并且,在教授解释《孙子兵法》中的“兵者,诡道也”的时候,连说了“骗,骗,骗”三个字,似乎有孙子用兵有悖儒家精神而不“厚道”之嫌,以至轻视之情溢于言表。这又是教授“儒教”思想根深蒂固的一大明证。

  而且,教授从《孙子兵法》“屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也”中看到了什么?他看到的是“农耕文化”,这个与《孙子兵法》之“作用”风马牛不相及的东西。

  历史上,“儒教”排斥《孙子兵法》,不用《孙子兵法》,然而,今天却来责怪《孙子兵法》没有作用,这是哪门子道理?同时,以“儒教”思想出发去认识《孙子兵法》,又何来丁点正确?故对《孙子兵法》不懂、不用,这就是中国汉民族历次战争落败之轨迹。

  笔者箸文《道德经本质上是一部“兵书”》,认为《孙子兵法》思想源于老子及其《道德经》;又箸文《老子及其“道德经”开创了中国武学文化之先河》,在此文之中,笔者揭示出了老子武学的“三种境界”。这就是:“微明”、“袭明”、“明”。

  其中,老子“微明”境界就是“诈术”。这也就是《孙子兵法》“兵者,诡道也”的思想。

  老子说:“将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。是谓微明,柔弱胜刚强”。而孙子说:“兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近------此兵家之胜,不可先传也”。可见,老子的“诈术”就是孙子的“诡道”。

  那么,老子武学的“上乘”境界,即“明”境界是什么呢?它给予了《孙子兵法》什么呢?

  对于“明”境界。老子说:“见小曰明,守弱曰强。用其光,复归其明,无遗身殃。是为习常”。句中的“小”、“弱”,就是喻指的“柔弱胜刚强”。这正如老子说:“含德之厚,比之赤子。蜂虿虺蛇不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固”。同时,又说:“玄德深矣、远矣,与物反矣。然后乃至大顺”。故在老子看来,“见小曰明,守弱曰强”方才是武学的“上乘”境界。

  在老子看来,懂得“柔弱胜刚强”的道理,就能够做到“其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱”,就能做到“治大国若烹小鲜”,因而是十分稳妥的,和手到擒来的事了。

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